簡(jiǎn)·古道爾如何永遠(yuǎn)改變我們對(duì)黑猩猩（和人類）的看法

世界上最著名的靈長(zhǎng)類動(dòng)物學(xué)家簡(jiǎn)·古道爾在她身上完成了一項(xiàng)驚人的壯舉91歲的人生：她從根本上改變世界對(duì)人類意義的看法。

年僅26歲的古道爾觀察一只黑猩猩（泛穴居人）在坦桑尼亞北部的貢貝溪國(guó)家公園，用稻草刀片從土堆中挖出白蟻。

當(dāng)她告訴她的老板“，古人類學(xué)家路易斯·西摩·巴澤特·利基，他回答說(shuō)：”現(xiàn)在我們必須重新定義'工具'，重新定義'人'，或者接受黑猩猩作為人類。

在一位女性的一生中，對(duì)動(dòng)物工具使用的研究已經(jīng)從一根稻草葉發(fā)展成為一束功能性物品——由猴子,烏鴉,海豚,逆 戟 鯨,座頭鯨和甚至蜜蜂和其他昆蟲.

相關(guān)：世界著名靈長(zhǎng)類動(dòng)物學(xué)家簡(jiǎn)·古道爾去世，享年 91 歲

工具的使用不再被視為人類的決定性特征。文化傳播也不是。

幾十年來(lái)，古道爾和其他在非洲各個(gè)森林工作的靈長(zhǎng)類動(dòng)物學(xué)家發(fā)現(xiàn)黑猩猩種群廣泛使用工具，不同群體和地區(qū)之間有不同的傳統(tǒng)。

在貢貝黑猩猩中，古道爾注意到這些動(dòng)物使用棍子、莖、莖和樹枝捕撈白蟻，以及葉用于“餐巾紙”和“飲水工具”。

然而，在加蓬，科學(xué)家們觀察到了黑猩猩使用棍子提取蜂蜜而不是白蟻，在 1980 年代，幾內(nèi)亞的黑猩猩是觀察使用石錘和鐵砧敲碎堅(jiān)果.

幾十年來(lái)，像古道爾這樣的靈長(zhǎng)類動(dòng)物學(xué)家強(qiáng)烈懷疑成年黑猩猩正在教年輕一代如何以最適合其棲息地的方式使用棍棒和巖石，但直到 2016 年才出現(xiàn)更確鑿的證據(jù)。

那一年，在剛果共和國(guó)工作的研究人員觀察并拍攝了黑猩猩教他們的幼崽使用工具覓食的第一次。

這一特殊發(fā)現(xiàn)匯集了古道爾的兩個(gè)最大的貢獻(xiàn)到田間：工具的使用以及母親和后代之間的牢固聯(lián)系。

這些發(fā)現(xiàn)暗示了靈長(zhǎng)類動(dòng)物教學(xué)和學(xué)習(xí)的深層進(jìn)化根源——它們表明代際文化傳播并不是人類獨(dú)有的。

它也不僅限于用餐時(shí)間。

最近，科學(xué)家們觀察到了一些黑猩猩的培養(yǎng)物粘草在他們的耳朵和屁股上，很像一種社交時(shí)尚潮流。

那么，如果工具的使用和文化不能使人類與眾不同，那么什么能讓人類與眾不同呢？古道爾發(fā)現(xiàn)后，許多科學(xué)家將語(yǔ)言視為我們物種的決定性特征。

然而，即使在這方面，黑猩猩仍然讓我們感到驚訝。這些靈長(zhǎng)類動(dòng)物有一個(gè)豐富的人聲交流系統(tǒng)，還有他們的叫聲、吶喊聲、咕嚕聲，咂嘴和身體手勢(shì)拿奇怪的相似之處到我們自己的語(yǔ)言。他們還可以被教說(shuō)一些真實(shí)的人類話，這表明他們有語(yǔ)音的基本神經(jīng)基礎(chǔ).

在幾內(nèi)亞比紹的一個(gè)自然保護(hù)區(qū)里，黑猩猩使用森林就像架子鼓一樣，將石頭扔到木頭上以產(chǎn)生有節(jié)奏的重?fù)袈?。這是一種通過(guò)工具實(shí)現(xiàn)的遠(yuǎn)距離通信的可能形式。

已故靈長(zhǎng)類動(dòng)物學(xué)家弗蘭斯·德瓦爾甚至不認(rèn)為道德使人類與眾不同。德瓦爾以研究世界上最大的圈養(yǎng)黑猩猩群而聞名。在 2000 年代初期，他發(fā)現(xiàn)這些動(dòng)物表現(xiàn)出欺騙和解決沖突的跡象，他認(rèn)為，盡管存在爭(zhēng)議，但這些靈長(zhǎng)類動(dòng)物表現(xiàn)出同理心和'道德行為'.

2019年，專家研究加蓬森林中的靈長(zhǎng)類動(dòng)物注意到了一種支持德瓦爾想法的行為。一只名叫蘇西的雌性黑猩猩將看起來(lái)像一只小昆蟲的東西夾在嘴里，并將其涂在兒子腳上的傷口上。一旦看到，研究人員就會(huì)經(jīng)常注意到社區(qū)中的這種行為。

回顧歷史文獻(xiàn)，科學(xué)家們從此總結(jié)許多黑猩猩使用昆蟲、樹葉或咀嚼材料來(lái)照顧他人傷口的案例。

“我們的研究有助于闡明人類醫(yī)學(xué)和醫(yī)療保健系統(tǒng)的進(jìn)化根源，”說(shuō)牛津大學(xué)的靈長(zhǎng)類動(dòng)物學(xué)家埃洛迪·弗雷曼 （Elodie Freymann） 今年早些時(shí)候。

在面試2012 年，德瓦爾表示，“多年來(lái)，人類之間的分界線，當(dāng)然是人類和猿類之間的分界線，在田野工作的影響下變得有些模糊，例如簡(jiǎn)·古道爾的工作......這顯示了我們?cè)谠愁惿砩蠜](méi)有懷疑的各種能力。

德瓦爾去世前的最后一本書的標(biāo)題是：”我們是否足夠聰明，知道動(dòng)物有多聰明？"

古道爾可能就是。由于她的貢獻(xiàn)，對(duì)動(dòng)物智力的研究將永遠(yuǎn)不一樣。

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