停車(chē)場(chǎng)下方出土的被認(rèn)為是羅馬“邪教”神廟的廢墟

經(jīng)過(guò)對(duì)一座失落已久的建筑的漫長(zhǎng)尋找，在意大利中部的一座“邪教”神廟的地基下發(fā)現(xiàn)了一座草地停車(chē)場(chǎng).

這一發(fā)現(xiàn)由羅馬時(shí)代的一封信來(lái)點(diǎn)綴，描述了這座建筑的建造，表明帝國(guó)從異教到基督教的過(guò)渡并不那么簡(jiǎn)單，而是緩慢而有點(diǎn)混亂。

“我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)紀(jì)念性建筑的三面墻，有證據(jù)表明它屬于一座可追溯到君士坦丁時(shí)期的羅馬神廟，”說(shuō)道格拉斯·博恩（Douglas Boin），密蘇里州圣路易斯大學(xué)的考古學(xué)家。

君士坦丁，也被稱(chēng)為君士坦丁大帝，是第一位皈依基督教的羅馬皇帝，比公元 380 年成為羅馬帝國(guó)的官方宗教早了大約 70 年。

在這種文化皈依之前，人們傾向于崇拜異教眾神的萬(wàn)神殿.但是在這座新發(fā)現(xiàn)的埋葬寺廟的廢墟中，博因和他的同事們相信他們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了過(guò)渡時(shí)期的證據(jù)，當(dāng)時(shí)人們崇拜帝國(guó)崇拜在基督教統(tǒng)治者君士坦丁的統(tǒng)治下。

不要與邪教混淆現(xiàn)代感，這里的邪教是指人們將皇帝或統(tǒng)治者王朝作為半神或神靈來(lái)崇拜的宗教習(xí)俗。

鑒于君士坦丁信奉以全能神為主角的一神論信仰，他鼓勵(lì)這種祖先崇拜既矛盾又具有啟示性。

“它顯示了古典異教世界和早期基督教羅馬世界之間的連續(xù)性，這些連續(xù)性經(jīng)常被模糊或?qū)懗鰪V泛的歷史敘述，”說(shuō)Boin，他在美國(guó)考古研究所年會(huì)在一月份。

“我們知道異教徒在四世紀(jì)在他們的寺廟里做禮拜，但這些發(fā)現(xiàn)都是小而無(wú)關(guān)緊要的，”Boin說(shuō)繼續(xù).

“我們知道基督徒支持帝國(guó)崇拜......完全不知道它會(huì)發(fā)生在哪里。這座寺廟連接了這兩個(gè)地標(biāo)。

從 2021 年開(kāi)始，Boin 與意大利考古學(xué)家團(tuán)隊(duì)合作——包括米蘭理工大學(xué)的 Letizia Ceccarelli——尋找君士坦丁在 4 世紀(jì)寫(xiě)給斯佩洛鎮(zhèn)居民的信中描述的一座寺廟，今天它位于現(xiàn)代羅馬以北約 150 公里（剛剛超過(guò) 90 英里）。

在這封在 18 世紀(jì)發(fā)現(xiàn)的信中，君士坦丁指示斯佩洛居民為他建造一座帝國(guó)崇拜寺廟。然而，研究人員說(shuō)，這座建筑“從未被明確定位”在他們的會(huì)議論文中寫(xiě)道.

利用磁力計(jì)和探地雷達(dá)等遙感技術(shù)，該團(tuán)隊(duì)開(kāi)始調(diào)查斯佩洛周?chē)纳狡拢瑢ふ铱赡苁蔷刻苟∩駨R的埋藏建筑遺跡。

他們的調(diào)查指向文藝復(fù)興時(shí)期的菲德利亞別墅的場(chǎng)地，那里的初步挖掘揭示了研究人員可能屬于羅馬時(shí)代的大型建筑的地基描述作為一個(gè)“不朽”的發(fā)現(xiàn)。

目前尚不清楚其他考古學(xué)家對(duì)建筑遺跡的看法，以及關(guān)于該遺址重要性的說(shuō)法是否成立，因?yàn)橥诰蚬ぷ魃形赐瓿?，該團(tuán)隊(duì)的工作尚未經(jīng)過(guò)同行評(píng)審。

“我們正處于向人們提供一個(gè)非常明顯的證據(jù)的風(fēng)口浪尖，這些證據(jù)真正顛覆了人們對(duì)文化變革重大時(shí)刻的整潔思考方式，”說(shuō)博因。

“文化變化從來(lái)沒(méi)有我們想象的那么大，在人們的習(xí)俗與更廣泛的社會(huì)和文化之間有很多灰色地帶。

“因此，讓這座神廟有可能成為一座供奉君士坦狄刻神圣祖先的神廟，作為在當(dāng)時(shí)日益基督教化的世界中崇拜皇帝的一種方式，這太奇怪了，我喜歡我們可以把它公之于眾?！?/p>

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